巴克提运动是一场自发的宗教改革运动，是印度教在新的形势下谋求生存和发展的壮举。就其经历时间长、影响范围广、动员形式多样、意义非凡等方面来说，它无疑是一场轰轰烈烈的宗教运动。但与现代意义上的众多宗教运动相比较，该运动又显示出一些独特之处：它没有统一的纲领，没有统一的领导核心，没有统一的行动方式。实际上，该运动就是在一个较长的历史时期内，在印度各地兴起的一批宗教领袖的带领下，印度教各团体为着自身的改革需要而进行的一些自发努力。印度教的发展，无一例外的都是上层哲学潮流和下层运动潮流的相互交叉和交流。两大板块的运动和碰撞，亦体现在巴克提运动之中。在哲学思想的层面，公元9世纪由商羯罗确立的吠檀多“不二论”，由罗摩努阇（Ramanuja，约1017—1127）在此阶段进一步发展；而由不同语言表述的虔敬诗歌、自南至北的虔诚运动，则以群众运动的方式，深刻地改变了印度教的信仰方式，并在一定程度上改变了印度社会。从表面上看，后者在某种程度上是对婆罗门正统宗教文化的挑战，但从实际效果上看，两者都是在巩固和加强婆罗门的地位，两者都在致力于将自己与“其他宗教”（包括佛教、耆那教，特别是伊斯兰教）区别开来，并通过