“宗教对话”是一种理想，是人们希望争取得到的追求。这看似简单，其实不易。自20世纪以来，人们论述、肯定和赞赏“宗教对话”已有几十年之久，其间似乎亦有不少“宗教对话”的活动，但实际上各种宗教的代表或学者坐在一起的时间多，真正对话的时间则很少。其场景表面上看来很壮观、很热闹，但对话的情景却很少，难有扣人心弦、令人感动的真正倾听和触及心灵的深入交流。在许多情况下，一般都是各自表达其本有观点，实乃“共在的独白”，或者为出于礼貌的客套、寒暄、敷衍，以及体现其涵养的沉默、谦让、忍耐。究其原因，这与“宗教”、“对话”本身所蕴涵的本质、寓意密切相关。所谓“宗教”在传统意义上多为排他性的信仰，这在“绝对一神论”的宗教传统中尤其如此。“宗教”的性质要求其信奉者“忠诚”、“专一”、“绝对信仰”和“毫不怀疑”。“宗教”所要求的这种“义无反顾”往往会给其信奉者带来一种“神圣感”，并由此形成其“护教”感，甚至“殉教”感。这种“坚贞”、“不二”在为其追随者送去“悲壮”之英雄豪情时，亦往往关闭了与他者对话的大门，形成盲目“神圣”的排他性和莫名“自豪”的封闭性，虽有居高临下之势，其孑然一身之独在却以孤芳自赏而也品出“超