白人民族主义从产生到实施都是消极的。与此不同，黑人民族主义则具有积极和消极两种发展源流。白人民族主义是基于压迫和剥削非洲民族的种族主义，没有后者它就无法存在，因为后者是作为否定概念之肯定概念而存在的。白人民族主义是一种派生的、依附性的和矛盾对立的概念，它既需要而又惧怕非洲民族主义。非洲民族主义自始就基于历史力量，这些力量导致了南非一些伟大民族的形成：祖鲁人、科萨人、索托人和茨瓦纳人。这些历史力量决定了他们反抗强加于自身的白人霸权的形式，也导致了民族意识的强化，即从有限的公社主义发展为更加广泛的非洲民族状态的（nationhood）观念。正因为这样，即使在其起消极作用的时期，或是在种族压迫最无情的形式下，非洲民族主义不仅能存在下来，而且还会发展取胜。它对白人民族主义的抗衡不仅证明它不是一种消极的东西，而且证明它是保证人道的积极因素，因为白人民族主义压迫和剥削的方面将永远受到它的反抗和否定。非洲民族主义的基础从来就不是种族排外性或种族绝对主义的。南部非洲所有被英帝国主义统治过的国家都有明确的规定，首先在文化上要和外来者合作，其中包括白人，吸收他们作为自己的公民。以祖鲁人为例，这是非洲民族中