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第一节 后三国时期的佛教

新罗末期,政治极度混乱,自真圣王(888~898)起,朝鲜半岛又进入了后三国分裂时期。历史的发展再一次印证了所谓天下大势久分必合,久合必分的规律。真圣王是宪康王的妹妹,正史中她被描绘成荒淫无道的女王,不仅有作风上的问题,而且行政上也一团糟。据说她“素与角干魏弘通”,“及魏弘卒,追谥为惠成大王。此后,潜引少年美丈夫两三人,淫乱,仍授其人以要职,委以国政。由是,佞幸肆志,货赂公行,赏罚不公,纪纲坏驰”。1489975照我们现代人的观点看,前者即作风上的问题应当说是封建时代帝王的特权,如果她是男人,这一点便不成问题了;后者即授“少年美丈夫”们以“要职”的确是不可取的。为此,她即位后的第三年,元宗、哀奴等在沙伐洲发动叛乱。同五年,在北原一带叛乱的梁吉让手下的弓裔领兵袭击北原东部落和溟州管辖内的酒泉等地。翌六年,完山的甄萱据州自称“后百济”,武州东南一带诸郡县均归其所有。同九年弓裔又击取猪足、狌川二郡以及汉州管辖内的夫若、铁圆等十余个郡县。同十年,西南地区又有赤裤贼起义,等等。历史上,一些昏君、暴君在做尽坏事的同时,也往往兴办佛事,以此来忏悔和弥补其罪孽,求取来世的幸福。真圣女王即位第一年,就到

来源: 韩国佛教史
出版日期: 2008年02月
关键词: 佛教史后三国时期弓裔甄萱