明清之际的三股政治势力都与耶稣会士发生了关系。李自成进北京时对传教士未加杀害，张献忠在四川，神父安文思（Gabriel de Magalhaens）、利类思（Louis Baglio，1606～1682）被招引出山，他们受命制作的天地二球曾受到张献忠的赞赏。而在南明几个小朝廷里，传教士尤为活跃。建于南京的南明弘光政权中，毕方济（Framcois Sambiasi，1582～1625）神父作为弘光皇帝在河南藩邸的旧识，曾受命赴澳门向葡萄牙人请求救兵。福州唐王政权的执政郑芝龙（郑成功的父亲）是一位教名为尼古拉的天主教徒，与毕方济交游亦笃。广西的桂王政权中，大臣瞿式耜与权臣庞天寿都曾接受天主教洗礼，施洗神父分别是大名鼎鼎的艾儒略与龙华民（Nicolas Longbardi，1559～1654）。由于庞天寿的引介，传教士为宫中的皇后、皇太后、太子、妃嫔以及数以百计的官员人等施洗。在清兵的步步进逼下，南明朝廷寄希望的当然不止是上帝的庇佑，而且想入非非地寄希望于澳门的葡萄牙人乃至罗马朝廷的武装支持。庞天寿曾经从澳门方面获得百余门火炮，但这无疑是杯水车薪。而持永历皇帝书信赴梵蒂冈求救的使节卜弥格（M