18世纪末至19世纪初，资产阶级世俗化的文化观念在德国古典哲学的唯心主义思想体系中的形成和发展，始自康德的哲学革命。康德以辩证法的思想清理和批判了一切旧形而上学“独断论”思想的同时，一方面形成了哲学上的二元论和在本体论问题上的不可知论，另一方面仍致力于在被他二元化的认识论和行为论哲学之间建立一种沟通，并试图以美学的形式来建立哲学的统一性，但这种形式上的统一性不是真正的内在统一性。因此，康德的哲学在本质上仍然是二元论的。为了克服康德哲学上二元论的矛盾，围绕建立存在和思维统一性的真理问题，费希特进一步从康德思想中的主观论立场出发，一方面排除了他思想中唯物主义客观性的内容，另一方面也批判了他的二元论和不可知论，并以“自我—非我—自我和非我同一”的辩证法而建立起了一个主观唯心主义统一论的思想观念体系。继费希特之后，是谢林对费希特主观唯心主义思想体系的批判。谢林在客观唯心主义的基础上进一步发展了辩证法的思想，提出了客观精神“绝对同一性”的哲学本体论思想，以图解决思维和存在统一性的真理问题。但谢林建立的客观唯心主义的思想体系在辩证法的运用上仍存在着某些不彻底性，所以，黑