众所周知，张载哲学的核心是“气论”，所以学术界又把它称为“元气本体论”或“气本论”者，他的思想集中表现于《正蒙》一书，它是作为张载的代表作，以《易传》为根据，又受到老庄思想的影响，以此来阐明他的宇宙论。他在《正蒙》中说“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”[1]，从此我们可以窥见他的气本论思想之一斑。在“太虚无形，气之本体”一句中，所谓“太虚”指的是一种“空间”（space），此与王阳明曾说过的“太虚之中，日月星辰……皆在太虚无形中发用流行”[2]之义是有所相通的。张载哲学概念当中所谓的“气”，所指的好像是在太虚之中的野马似的“气”，它是作为一种作用，意味着浮沉，升降，动静之性（nature）。但是后来二程都否定张载气本论哲学中的“太虚”这个概念，程颐曾说：“皆是理，安得谓之虚？天下无实于理者。”[3]韩儒徐敬德，字可久，号花潭，是朝鲜王朝的重要气本论思想家，他生于朝鲜朝成宗二十年（1489年，明孝宗二年），卒于明宗元年（1546年，明世宗二十五年）的儒学家，但他的文集二卷却收录于清人所编的《四库全书》里，这是让人惊叹的事[4]，朝鲜时期的大儒栗谷李珥曾对