一般认为儒家是积极入世的，这无疑是儒家思想的主流。但儒家思想本身又是复杂的学说体系，儒学在两千多年的发展中又构成了蔚为大观的多元化的形态，其中隐逸思想也应该是儒学的一个思想传统，儒家的隐者也应该是儒家学者中一个特殊的群体，在儒学发展史上都有着其特殊的历史地位和社会价值。儒家的隐逸思想是植根于中国古代文化的沃土之中的。在中国历史上，隐逸之人出现很早。从黄帝时的赤松子，到三代以下的伯夷、叔齐，还有巢父、许由、务光等，具体有多少隐逸之人，已经不可考。到了春秋战国时代，诸子并出，百家争鸣，隐逸思想也有了理论阐释者，这就是老子以及由他开创的道家。这个时代隐逸之士很多。孔子周游列国，不断地遇到隐者。见于《论语》的如荷蓧丈人、接舆、长沮、桀溺等。也许是这些人的反面作用，也许是孔子一生从政之不可得，促使孔子进行自我反思，晚年的孔子不时表示出对隐逸的向往和赞叹。如他说过：“道不行，乘桴浮于海。”1889678他还有“居九夷”1889679的想法，这都是一种隐者的“避世”思想。他还说：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”1889680“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则