时下新加坡、马来西亚、印度尼西亚三国之儒学不唯不同，且其经学之奥援亦有异，不可不辨。仔细说来：（1）印度尼西亚以“诚”为首出的儒学是以《中庸》、《易传》二书为渊源，指的是藉由《中庸》“诚之者，人之道”而要求人们对孔教“八诚箴规”起信持之心，《易传》则明此“八诚”为“君子行此四德”，乃可以通“乾，元、亨、利、贞”之“天”的四德之要义故；（2）马来西亚则有赖《孟子》、《论语》二书以明其以“均”为首出之儒学特质，指的是前者以“华教”为“每个人都爱护自己的文化，是良知良能”作根基之结果，并以后者“不患寡而患不均”之要义为华教争“平等”、“均等”之地位故；（3）新加坡则以《春秋》、《孝经》二书见其以“群”为首出之儒学涵义，《春秋》首明其“高度推崇”（“大”）、“创立足够的共同价值观以及一个单一的国家观念”（“一统”）之“大一统”的现实目的，《孝经》则次明其以“谨身节用”、“谨身节度”之“孝”能起“君君臣臣父父子子”之良序社会的作用与意义。据此而言，时下东南亚三国儒学均有其各自的经学渊源，涵义亦互别，此诚未可一概以儒家思想、儒学之义浮泛之也。