高句丽经过汉魏以来对汉文化长期的吸收，到隋唐时代已形成了相当发达的文化。隋唐高度发达的文化继续对高句丽产生强烈影响。虽然隋唐两代与高句丽战争不断，双方还是在宗教、文学、音乐、教育等方面有着大量的交流。高句丽灭亡后，大量的高句丽移民也把高句丽的文化带入了中国。佛教很早就传入了高句丽。到了隋唐时代，佛教已在高句丽得到了广泛传播。但佛教义理博大精深，高句丽僧人在弘法时经常遇到疑义待析、经籍未备的困难。出于探寻佛法的热情和对中华佛法的崇仰，这一时期还是有不少高句丽的僧人来华求学请益。像释波若，南陈时来华，先在金陵听讲，开皇九年（589）隋灭陈后，波若离开金陵游方学业。开皇十六年（596）入天台山师从智 大师求授佛法，不久即有所证。智 劝他到天台山的最高峰华顶上修头陀行，波若即于开皇十八年（598）往彼处，昼夜修行，影不出山达十六年之久。大业九年（613）二月，他自知寿命将尽，下山至国清寺，向众僧辞别，数日后无疾寂灭于国清寺。波若虽没有把开台宗传入高句丽，但他本身足以说明中国的佛教对高句丽的影响。稍后来华的高句丽僧有惠灌。他于开皇九年（589）至大业元年（605）间在华，先后在越州稼祥寺、长安日