指出晚清思想界的多半代表人士热心研究佛学，并将佛学作为清末思想界的潜流而自觉地给予其在思想史上以一定地位的，正是梁启超其人。他在1920年11月至1921年1月在《改造》上连载的《前清一代中国思想界之蜕变》，其中第28章谈及晚清佛学，此后不久出版的著名的《清代学术概论》就是以此为基础写成的。1901241在此之前，日本的稻叶君山在1914年《清朝全史》（《公羊派之佛教学说》），以及1916年的《近世支那十讲》（《公羊家之佛教学说》）中，注意到公羊派和佛教通过龚自珍在儒者中得以结合，此派多数人公然自称佛弟子的现象，为“发生于最近八十年内”的特征，并循此系统追索到了梁启超。1901242梁启超曾在20世纪20年代写有十数篇学术性很强的佛学著述，最近的梁启超研究也往往谈及他的佛学思想。1901243但是，佛教思想作为支撑梁启超启蒙活动的应用哲学，早已出现在清末思想形成的过程中。就此问题，本文拟从与进化论、死生观的关系方面作内部层面的研究，并探讨日本思想界对梁启超佛学研究的影响。如上所述，稻叶君山曾指出清末知识分子，特别是公羊派对佛学的倾倒。梁启超本人也于1904年《新民丛报》第58号发表的《