20世纪60年代以来，“共和主义的复兴”逐渐成为西方学术界的一道独特景观；到了21世纪之初，这场学术运动非但没有像当初有些学者预料的那样转瞬即逝，反而由政治思想史领域扩展到法理学、规范政治理论以及政治社会学、公共政策等领域，其强劲的发展势头令人侧目。[1]在这场方兴未艾的运动中，共和主义对自由主义的批判起到了非常重要的作用。这一点是完全可以理解的，因为自17世纪以来，自由主义便在西方政治思想和政治意识形态中占据了绝对的主导地位，任何一种初生的或者复兴的政治思想流派和理论主张要想确立自身的立场和地位，都不得不以此作为背景：或者援之为盟友，同时声称自己可以弥补自由主义的缺陷和不足；或者目之为对手，进而声称自己可以替代“败而不溃的”自由主义。早期的保守主义、社会主义、法西斯主义以及晚近的女权主义、生态主义、社群主义、多元文化主义，无一不是如此，概莫能外。复兴中的共和主义（所谓“新共和主义”）与自由主义到底是一致的还是冲突的？是盟友还是对手？我们看到，无论是新共和主义者还是自由主义者，对这个问题都持不同的见解。[2]与保守主义、社会主义以及其他活跃于当代意识形态