艺术让人回归尘世，回归到现实世界的问题，回归到体验和认识人的生活意义的世界。——雅科伏列夫[1]当代都市令人惊讶的是在平淡无奇的都市日常生活中所蕴含的高贵。——波德莱尔[2]小津安二郎去世之后，他的作品渐渐受到越来越多的关注，获得的评价也渐分多极，纷繁凌乱的各式批评共同将小津安二郎的研究向显学渐渐推进转化。这不是地理学意义上的空间，而是不同背景的受众从各自立场出发所构成的批评的空间。道格拉斯·凯尔纳提醒我们，要把英国文化研究的“能动的受众”和法兰克福学派的“被操纵的受众”两个概念综合起来，既避免文化精英主义，又避免文化大众主义。[3]而存在于“小津学”领域的评价标准的两极分化也正是本章需要重点探讨的领域。小津安二郎是否如某些学者所断言的那样高贵，又是否如另外一些观点所认为的那么虚伪？是否可以在世界电影的时空中给他一个更加客观、确切的定位？本章将论证，小津安二郎的作品实质上超越了其一贯被冠以的日本影像乃至东方影像的窠臼，它所描绘的都市化特征折射了全球化都市进程中的普遍问题和困境。它看似个性的空间实际上发挥了最不具有个性的作