思考日本的近代化与中国这一问题时，不可避免地要探讨坪内逍遥的《小说神髓》对中国的新文学产生的影响。因为《小说神髓》作为写实主义的文学理论对日本文学的近代化作用之大毋庸赘述，日本写实主义对中国新文学的影响也是为大家所熟知的。但是，《小说神髓》的哪一点，如何，影响了谁等个别而且具体的问题，目前还不明确。在本文中我想探究一下《小说神髓》对中国新文学运动的中坚人物产生的影响。根据何德功氏的考察，在中国最早提及坪内逍遥的是黄庆澄的《东游日记》。[1]1884年他留学日本时，在日记中写道，“坪内雄藏、高田早苗、棚桥一郎、吉冈太郎等，皆学士也”。不过，这是有人问他当时认识的日本学者中，“现在的名人是谁”时的回答，我认为他只是在介绍人名而已。明确提到坪内逍遥、《小说神髓》的名字，论及其影响的最早的文章则是鲁迅的弟弟周作人的《日本近三十年小说之发达》（1918年，但在北京大学的演讲是在1916年）。其中，周作人的论述中有下面一段：坪内逍遥首先发起、他根据西洋的学理、仿了一部《小说神髄》指示小说的作法，又自己仿了一部小说，名叫《一读三叹当世书生气质》，于明治十九年（1886）先后刊行。这两种