荻生徂徕将明代李攀龙、王世贞提倡的文学运动理念——古文辞作为解释儒学古典的方法论进行了重新定义，并运用这种方法，与古注、新注、古义学等徂徕之前的经典注释对峙，树立了独自的儒学学说。本文通过与徂徕之前的儒学相比较，从经学和孔子形象两个方面阐明其独到的见解。在经学方面，徂徕进一步加深了始于仁斋的、对汉宋两学天人相关说的批判，彻底切断了天地自然与人世间的连续性。另外，针对“道”“极”“教/传”，其视古注为“古来相传之说”予以肯定，从而为自身学说的可靠性提供了支撑；在孔子形象方面，徂徕批判地吸取了他之前的《论语》注释，塑造了一个由“革命家”“管仲‘霸道’路线继承者”“传道家”“六经论定者”四个方面构成的新的孔子形象。