本文将西田哲学作为东西方跨文化比较中的一种范式，以西田对胡塞尔、海德格尔学说的批判，对西田哲学中的现象学问题进行论述。认为西田与胡塞尔、海德格尔的学说有着类似的问题域，在强调认识的构成性原理方面与胡塞尔类似，但两者在本原性意识结构的分析上存在分歧。他与海德格尔都批判胡赛尔现象学专注于对意识对象的讨论而忽略了意向性的存在本身。他对海德格尔的评价仅基于《存在与时间》时期给出，以其方法论为批判对象，同时表现在对时间观的批评上。西田对当时现象学的批判基于他“场所”逻辑的立场，而这一立场的形成受到他禅修活动的深刻影响。他立足东方以西方熟悉的哲学语言进行言说的策略值得借鉴。