论者常有“个人主义的西方”“集团主义的东方”之说，给出日本人完全埋没于所在组织中而“缺乏主体性”“没有自我”等结论。2461328显然，这种见解是将一种“有主体性”和“有自我”的社会（实际上是美欧个人主义社会）作为参照物来立论的，蕴含“不成熟”“欠发达”的贬义。另一些学者则看到采用主要基于西方经验的社会科学概念解释日本人的行为时所遇到的困难，试图摆脱西方中心论的立场。他们从日本社会某些特有的范畴出发来解释日本人和日本社会，例如土居健郎的“娇宠”理论企图表述日本人独特的文化心理特征，2461329中根千枝的“纵式社会”理论则试图描述日本人人际关系方面的特点等。2461330他们虽不同程度地认识到西方概念用于描述日本社会之不妥，2461331但他们在强调日本社会文化的独特之处时，仍多少给人“西方正常，日本特殊”之感觉，尽管他们可能并非有意为之而且许多时候否认这一点。战后日本的经济奇迹大大增强了日本人的自信，这在学术界的一个反应就是人们对西方中心主义的研究方法进行更多的反思。一些学者从方法论上着手建立分析日本社会的新范式，这在所谓“日本文明学派”2461332的一些学者的理论中有较多体现。这