19世纪末20世纪初的白银时代是俄国批评的复兴时代，研究者们开始重新解读“文化遗产”，解读别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫等人代表的革命民主主义批评。革命民主主义批评遭到摒弃之后，人们开始重新定位批评，认真审视批评的作用、对读者的影响。批评家再次引起了广泛的关注，德鲁日宁、格里戈里耶夫、斯特拉霍夫等文学批评家的地位逐渐被提升。随着现代主义批评的逐渐兴起，白银时代的批评家们不再依附于传统的批评，批评的方法发生了巨大变化。与现代主义文学异曲同工，他们同样推崇唯心主义、神秘主义、非理性等因素，就表现形式而言，“‘哲学批评’、‘直觉主义批评’、‘象征主义批评’、‘宗教批评’”[1]等多种流派纷繁复杂。在“新批评”的阵营中，罗赞诺夫的批评独具一格，既彰显了现代主义批评的表征，又不完全与其等同。究其原因，罗氏的文学批评与其思想密不可分，思想决定了其批评的立场。实际上他的思想不完全是现代主义的，在某种程度上延续了“根基派”的理念。与现代主义批评的区别在于，罗赞诺夫肯定文学与生活的联系，赞赏文学中的民族性原则。他反对潮流，反对当代文学的思想与理念，宣称文明导致了文化的毁灭，因此应该