《论语释义》（以下简称《释义》）已由作家出版社出版，这部著作给人突出的印象是发掘了孔子的失败。实际上，在日常翻阅《论语》时，个人已经感觉到其中暗含了某种“命运”关系，首篇《学而》开宗明义谈“学”，末篇《尧曰》以“君子”概括总结，很可能意味着“学”是《论语》之始之根，目的是为“君子”；首篇首则以“人不知而不愠”，对应末篇末则“不知言，无以知人也”，很可能意味着君子首先从“己”出发，然后及“人”。这个“闭环”结构看似完美，实际上却未完成。孔子之世，天下无道，民不聊生。当此关节，夫子把败乱的根源归结于人，特别是上位者，认为天下无道的主因在于上位者为政不以德、为国不以礼，且由于名不正，言不顺，导致“民无所措手足”。他的逻辑是，“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”（《论语·子路》），一旦邦国有道，远人莫不归附。孔子要做的，就是将上位者培养成文质彬彬的君子，在他看来，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”上位者只要“无为”“恭己”，做个君子，就可以德化民，此所谓“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语·为政》）。不过，君子并非只针对上位者，而包括