本文探讨了夏含夷的易学观及其产生的背景。夏含夷研究中国古代史和早期经籍，经历了从偏重哲学的思想史研究到偏重实证的考古文献研究的路径转向，这一转向对他后来的古史研究和《易经》研究产生了重大影响。就古史研究而言，他虽然在态度上认同顾颉刚的“疑古”精神，在研究中却一直实践并发展着王国维的“二重证据法”。夏含夷的古史研究偏重“语境批评”，即将目标文本放到具体的历史时间和地点的语境中加以解释，具体到《易经》文本而言，就是将《易经》放在西周晚期的宫廷文化这一历史语境中理解和解释。夏含夷的古史研究以中国人为主要对象，强调“以中国本土因素说明中国发展”的“中中学术”，因此与他的西方同行在方法和结论上均存在较大差异。就《易经》研究而言，夏含夷认为《周易》72457858是在西周晚期编纂而成，很可能是在周宣王统治之初，它原本是一部占筮用的标准手册。《周易》由一位或多位编纂者系统而有意识地编纂而成，六爻之间彼此联系，反映了编纂者的思想。夏含夷的《易经》研究旨在重建《周易》在西周末期的含义，因此广泛援引同时期的甲骨文卜辞、青铜器铭文、《诗经》及稍后的《左传》来与《易经》卦爻辞相印证，体现了他注重实证的方法和精