提到日常生活，人们可能会立即将它与个人联系起来，认为它属于个体或者私人领域，是围绕个人生活的吃穿住用等所形成的自然而然的自在的世界。甚至有些人还会认为所谓的日常生活并不是那么光鲜亮丽的，它是琐碎庸常的，甚至是不值一提的。但是，无论身处怎样的境遇之中，都必须承认，我们不能没有日常生活。无论是休息、娱乐还是“充电”等待再次出发，哪怕深处庸常之中，但只要我们是人而不是机器，我们就仍然不能离开日常生活。在哲学家之中，列斐伏尔对日常生活的研究闪烁着很多奇妙的思想火花。无论是他所做的对人类一般性日常生活的探索性研究，还是他对资本主义这一制度模式下人们日常生活的深刻批判，都将这一全新的问题域带到了人们面前。刘怀玉教授以“现代性的平庸与神奇”作为列斐伏尔日常生活批判文本学解读的标题是十分恰切的。日常生活不仅平庸琐碎，它还是蕴含着创造性的神奇之域。虽然人们在日常生活中往往以感性的形式存在，或者以一种非反思的状态直接接受日常生活的延续，但是这种接受和延续不是完全被动的，而是包含了人们的愿望、期盼和要求的。站在马克思主义哲学的角度，感性存在不仅是人们的事实性的存在状态，它还是一个开放的、不断生成