在公元1世纪初，《希伯来圣经》的大部分书卷已经完成。虽然这些经卷还没有被规范化和正典化，但是对它们的诠释已经存在。比如，晚期书卷《历代志》，依据其当下的需要而对既有的早期历史书卷进行编修，但编修本身就是一种释经活动，因此，在《希伯来圣经》正典化之前，犹太人对圣经的诠释就已经开始了。History of Biblical Interpretation，vol.1，pp.16-17.">[1]这包括对已有书卷的评注、正典化与现实化。有学识的犹太人，在特殊的政治与神学处境中，为了自身文化身份的存续，确立了自己独特的经典传统，并对这一传统进行评释与弘扬。在圣经诠释的历史上，早期犹太释经是至关重要的一步。这里的“释经”（exegesis），源于希腊文，意为“引出”，是对文本尤其是宗教文本的一种批判解释或诠释，而且在传统上，它通常指涉《希伯来圣经》及与其密切关联的文本。犹太人被称为“圣书的子民”（the People of the Book），因他们对圣经注疏传统的专注与热爱，又被称为“释经的子民”（the people of Scripture Exegesis），擅长于以经解经，形成了独特的犹