海德格尔在审美对象、创作主体、艺术作品、“美”的定位等几大美学问题上与康德几乎截然对立，可以说，这是两种完全不同的美学范式：主体论美学和存在论美学。其原因在于，他们的哲学“总问题”存在着巨大的差异，康德的核心问题是“人是什么”，海德格尔则始终关注“存在之真理”，其存在论哲学具有鲜明的反现代性、反人类中心主义的“后现代”特色。尽管海德格尔对康德的批判在总体思路上不无高明之处，但是，这种“另起炉灶”的超越方式也存在一些失误：海德格尔忽略了康德的道德形而上学，忽视了康德的生态伦理和生态美学思想，事实上也无法避开康德的主体性理论。他没有认识到，康德美学的真正缺陷在于，它是一种主观先验唯心主义美学，而不是主客体统一的唯物主义美学，因此，与当代中国的“实践美学”相比，海德格尔为康德美学提供的替代性方案终究是空洞而虚幻的。