一 导言

敕令通常被认为是墨洛温国王和加洛林国王颁布的规范性文本，而奥托王朝则没有颁布过。^[1]依据这种观点，最后一份敕令乃是西法兰克王卡洛曼于884年签发，^[2]或者是天真汉查理在920年签发的文书。^[3]在对东莱茵河地区10～11世纪社会的重要研究中，杰尔德·阿尔托夫和哈根·凯勒强调，与此前的王朝相比，奥托王朝的统治和社会实践更多地带有浓厚的口头和仪式色彩。在他们看来，在奥托政府和社会中，口头和符号化的交流方式、礼仪、庆典和仪式，发挥了比书面法令更为重要的作用。^[4]在一系列重要文章中，杰尔德·阿尔托夫尤其强调，国王和贵族之间解决冲突并不是依据成文法而是基于不成文的政治游戏规则（Spielregeln）、公开表演的礼仪和仪式。^[5]

这种观点并非没有史料基础。我们知道奥托时代仅有七份文件以敕令为名，其中五份在意大利颁布且适用于意大利，头两份可能属于奥托一世统治时期，^[6]其余三份在996～1002年颁布，其时为奥托三世统治。^[7]尽管如此，后来的这三份文件几乎完全不同于加洛林先前的形式，其中两份各仅有一个条目，第三份很有可能是教务会议决议。此外，在阿尔卑斯山以北地区仅存两份奥托敕令。第一份是951年1月颁布的《法兰克福敕令》，只有两个条目，而且还是源自此前的模板。^[8]第二份签署的日期是亨利二世于1019年9月1日之后在斯特拉斯堡召开的会议日期，因为米兰大主教、拉文纳大主教、皮亚琴察主教、韦尔切利主教、帕尔马主教和其他意大利主教的出席而引人注目