1165年，由神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（1155～1190年在位）主导，加洛林帝国的缔造者查理曼（800～814年在位）在亚琛被封为圣徒；^[1]与此同时，一封署名为“祭司约翰”（Presbiter Johannes）的书信开始在欧洲流传；^[2]1164年，传说中祭司约翰的祖先、《圣经》中的朝圣三王的遗骸，由意大利米兰迁至帝国中心城市科隆。查理曼统一了西部欧洲的大半领土，被同代人誉为“祭司王”（rex et sacerdos）、“天下共主”（dominus terrae），像大卫王一般扫除异端；^[3]而传说中的约翰来自东方，在信中同样自称为“祭司王”（rex et sacerdos）、“万主之主”（dominus dominantium），统治着伊甸园般的印度，富有且强大，他战胜了穆斯林，并将前往耶路撒冷保护圣墓。^[4]《祭司约翰书信》的结尾更是列举了祭司王国度中的各个官职，充分体现了祭司与君王职能的统一：“的确，我们的侍餐者是教长和国王，我们的侍酒者是大主教和国王，我们的内侍是主教和国王，我们的元帅是国王和大主教，厨师长是国王和修道院院长。”^[5]历史学家注意到了封圣查理曼与伪造《祭司约翰书信》的共时性和相似性，并据此推测它们共同服务于斯陶芬王朝“神圣帝国”（sacrum imperium）的政治神学。在2013年出版的《世界帝王：查理曼和帝国权威的构建（800～1229年）》一书中，拉托夫斯基（Latowsky）将这两个事件视为对腓特烈一世的礼赞。通过宣扬两位将宗教与世俗权力完美统一的君主，斯陶芬皇帝和帝国的“神圣性”得到了传统与当下的背书。结合帝国在11世纪主教授